对待舆论，如果我们没有能力做意识形态输出的战略进攻，也应做好舆论防御，不能放任西方资本主义的普世价值观输入。
最可怕的是主动与人家的进攻舆论合流！
舆论会潜移默化影响一个人的三观，特别对价值观未定型的年轻人来说；舆论在流量的扶持下，会替代沉默的大多数来绑架民意，影响决策；舆论存在着战场，是一条重要的战线。你不宣传社会主义的文化，敌人就一定会宣传资本主义的文化，让自私自利占据人们心智。
文本对之前发表舆论套路的分析进行一个总结，揭露充斥社会的十大舆论套路。
一、让阶级斗争消失的舆论套路
让阶级斗争的“消失”，主要通过污名、模糊、掩盖、转移和代替五个方面进行。
1.对“阶级斗争”进行污名，只要你提阶级矛盾或阶级斗争，他们就说你是极左，想搞倒退，想人斗人，小将们太可怕了。虽然他们平时喜欢讲西方那句“法律神圣不可侵犯”，然而宪法非常明确说了当下存在阶级矛盾和阶级斗争，可他们偏偏就不承认，还会持续地污名化。
2.对阶级矛盾和阶级斗争模糊化，阶级与阶层是不同的，阶级是按生产资料和对底层态度来区分，而不是单单指财富和生活资料。他们故意把阶级都说成阶层，或者用其他词来形容，就是不敢或者不想提“阶级”这个词。
3.对阶级斗争进行掩盖，如一些人在学术上不断对革命史观和阶级史观进行掩盖和否定。在上个世纪80年代，引进西方所谓的现代学理论，慢慢抛弃阶级斗争学说。到了90年代，又引进美式现代化史观，同时宣传文化保守主义。新世纪开始，引进后现代史学。他们说阶级斗争学说过于极端，所以掩盖和否定了。
4.对阶级矛盾和阶级斗争进行转移，如把劳资的阶级矛盾说成只是普通人仇富的社会情绪，又比如把人们的注意力聚焦到男女对立、地域对立、肤色对立、婆媳对立、老人与年轻人对立等，制造各种对立话题来转移阶级矛盾。
5.对阶级斗争替代，虽然我们很多人不喜欢阶级斗争，但却十分推崇丛林法则。当下舆论，丛林法则得到正义的解读，让大家如动物般在丛林竞争，普通人如牛马，瓦解普通人团结互助，出现勾心斗角、内耗、内卷和原子化。
二、制造男女对立的舆论套路
资本主义会让女性物化，男女关系异化。资本家提高女性生产力是为了能更多地剥削到女性的劳动剩余价值，把女性当工具人。很多女性在男女关系中的地位提高还被异化和利用，资本家通过女性在消费主义中压榨男性而获利。
男女对立可以破坏中国的社会稳定，瓦解中国的婚姻。本来就实行计划生育，又学习西方推出房地产产业，制造男女对立加一把火，造成出生率出现断崖式下降，这对中国未来不利。
他们的套路是什么呢？
1.把那些打拳的女生树立起来，在舆论给予她们流量，请他们代言，请他们参加某些组织颁发荣誉证书，请他们参加综艺等各种活动，让中国的男女互相仇恨起来。
2.接着通过消费主义增加男生负担，如制造各种节日让男生送礼物，进一步加剧男女对立。
3.如果还不够对立，他们继续把精致利己主义通过鸡汤式发酵起来，如“情绪价值”这个词，女生特别喜欢提，不断强调女生和男生谈恋爱，不要傻傻地出于爱情去谈，而是要从男生那获取价值才行，要么是物质价值，要么是情绪价值。这些舆论撕下罩在两性关系上那温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的利益关系。把热恋爱情、婚姻忠诚这些情感，淹没在利己主义的冰水之中。它把男人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的恋爱自由代替了数千年来男女相互付出形成的默契。
制造男女对立的这个过程，对西方来说，能破坏中国社会的稳定，扩大他们资本主义的意识形态，是有利的；对国内一些商家来说，在消费主义过程中也能获利；对某阶级来说，男女对立转移了阶级矛盾。唯独对普通男女不利。
三、打压爱国者的舆论套路
1.先对中国历史上具有局限性的爱国英雄进行污名，利用古人在接触新事物具有的局限性，大搞历史虚无主义，否定爱国的行为；然后以阴阳怪气的口吻称当今的爱国者为历史上已被他们污名化的人。比如把义和团污名化，然后对当今的爱国者称为义和团，增加辩解难度。
2.先给爱国者戴高帽，要求爱国者是圣人，是完美的战士；然后找出爱国者的缺点进行放大；最后就以此攻击爱国者。
人总有缺点，做事总有出错的时候，所以总会有攻击的点。他们不讲民族大义，揪着爱国者的私生活放大，把人家的名声搞臭。其实很多爱国者虽有各种缺点，但他们有着“非我族类，其心必异”的朴素想法，对自己民族有着深深的情感，历来抵抗外敌的底层不就如此吗？
3.先把爱国者在局部存在不好的现象污蔑成整体的不堪，然后否定舆论战的存在，最好没有爱国言论。有些人确实打着爱国的旗号做坏事，但那不是整体，他们却把整体的爱国者称为“爱国贼”，把具有“左派”思想的人称为“左棍”，用局部存在的问题来否定整体。双标的是，他们拿地主局部的好想肯定地主整体的好，这时候他们反过来，不分主体部分，非常坏。
四、把批判神圣化的舆论套路
如把文学批判演变成文学创作的绝对“政治正确”，成了“批判神圣不可侵犯”。
导致在舆论上，只要批判，无论批判得好或坏，无论批判得对或错，无论批判动机如何，都视为敢说真话，都有文人骨气。
警惕五个问题：
1.打着批判的旗号进行攻击抹黑。
有些公知先把批判神圣化，然后打着批判的旗号攻击民族，攻击领袖，攻击人民。
也就是他们掩盖了批判的动机。
比如他们把自己爱抱怨发牢骚的性格包装成正义的批判；把否定过去来迎合后来的政治风气包装成正义的批判；把抹黑国家以便于推销西方那一套资本主义制度包装成正义的批判。
2.想行使批判垄断权。
他们口中所说的言论自由或者说批判自由，其实是说他自己可以批判自由，而不是说大家的批判自由，更不是说别人对他的批判自由。
他们常喊着批判自由，但别人对他们批判，就会扣帽子、拉黑、删评论、设置关注多少天才可以评论，甚至联合搞举报。
3.孤立地看待批判。
批判与歌颂是对立统一，不单单是对立。
需要尖锐的批判，也需要正能量的歌颂。但是批判而不是抹黑，是歌颂而不是拍马屁。
人需要鼓励、需要引导、需要希望！
如果都是批判声，人们会陷入绝望的。
如果社会没有真善美的声音，这个世界是多么的恐怖。没有歌颂声，人们又怎么分得清真善美，又有谁去做可歌可泣的事？
4.把批判含义扩大化。
他们的批判有的并算不得是批判。
有的批判只不过是辱骂。
有的批判只不过是污蔑。
有的批判只不过是嘲讽。
有的批判只不过是诅咒。
有的批判只不过是连坐。
把批判含义扩大，扰乱舆论场，让网络舆论混沌化，增加语言垃圾，制造对立。
5.批判更多为了拯救，而不是为了毁灭。
有些人对国内的批判，并不是为了国家好，而是他们一直在赌中国在世界博弈中会输。为了心中的赢，他们接受不了中国的发展，所以把自己的阴阳怪气伪装成批判，他们的批判是为了打击中华民族的自信，瓦解人民的团结。
其批判本质为了毁灭，最好回到像民国那样，这样就可以做买办，可以高高在上。
批判更多应该是“惩前毖后，治病救人”。
五、鼓吹“私有财产神圣不可侵犯”套路
“私有财产神圣不可侵犯”，这句话是西方对自己洗白与对别人洗脑的一句话术。
这句话掩盖了五个动机：
1.自由派很喜欢引用这句话，可为何从不见他们说——“公有财产神圣不可侵犯”？
“私有财产神圣不可侵犯”的舆论声越大，就越能占据人们的心智，那么“公有财产神圣不可侵犯”的社会共识也就越会被削弱。如果一直让他们占据舆论阵地，经过流量操控，还会绑架民意，强化资本主义的意识形态，削弱我们社会价值观。
2.“私有财产神圣不可侵犯”是西方资产阶级喊出来的，这句话出自《人权宣言》，而《人权宣言》发生在“法国大革命”，在“法国大革命”中，资产阶级对内瓜分了国王的土地和财产，对外血腥野蛮地殖民掠夺。掠夺别人财富的时候资产阶级不说“私有财产神圣不可侵犯”，掠夺到了财富，掌握了资源和话语权后，他们才老是强调“私有财产神圣不可侵犯”。
资产阶级不是为了保护普通人的私有财富，而是提防无产阶级。因为他们资产阶级瓜分了国王财富，那么他们必然害怕无产阶级学习他们，瓜分到资产阶级的财富。所以在舆论造势“私有财产神圣不可侵犯”，要深入人心，成为政治正确。
3.通过该言论为地主翻案，否定我们先辈创业的合法性。既然“私有财产神圣不可侵犯”，那么地主曾经拥有的土地不就是神圣不可侵犯吗？这个成立，然后就否定土地革命，否定先辈创业的合法性。他们不谈土地兼并，不谈地主阶级的整体压迫农民，不谈落后的生产关系严重制约生产力发展，不谈封建制度造成的一盘散沙，只拿地主个例的好想否定地主整体的坏，为地主阶级说话。
4.只说“私有财产神圣不可侵犯”，而不是强调“合法的私有财产神圣不可侵犯”。
这些言论给那些通过不择手段牟利的人说话，如果国家要审查他们，就造势说这样会破坏营商环境，要学习西方的先进文明——“私有财产神圣不可侵犯”。
5.给先富代言，既然“私有财产神圣不可侵犯”，那么先富的私有财产就应该可以任意转移出去，帮先富推脱了先富带动后富的历史责任。他们不谈国家给予过先富的优惠政策，提供了基建的便利，提供了国防的安全环境，也不提员工的任劳任怨，不提破坏了一些环境，不谈不择手段，只谈“私有财产神圣不可侵犯”，掩盖很多前提条件，掩盖了责任。
六、鼓吹“法律神圣不可侵犯”的舆论套路
他们高喊“法律神圣不可侵犯”，其舆论的背后不单单是为了法治，也存包藏祸心。
比如掩盖法律的本质！
比如喊出法律万能论！
比如演变法律宗教化！
鼓吹“法律神圣不可侵犯”，想把法律宗教化、神圣化和万能化，本质想律师治国，然后推出“法无禁止皆可为”的舆论，这样就可以瓦解中国的优良道德传统。法律是最低的道德要求，“法无禁止即可为”，只会放纵欲望，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”以最低要求人们，又放大利用人们的欲望，当欲望膨胀后，一定会突破天理、伦理和法理。而精英有钱请好律师，可以找人研究法律漏洞赚钱，甚至他们制定的法律都是符合他们阶级的利益。
七、攻击伟人和前三十年的舆论套路
套路一，包围式攻击。
他们用包围式来污蔑、抹黑和否定。
比如他们造谣伟人的儿子去朝鲜战争是为刷功劳，比如攻击伟人看中的年轻人，比如攻击郭沫若这类与伟人经常有交集的人，也就是对伟人身边的人不断找出缺点放大来攻击，以达到他们想否定的人，醉翁之意不在酒。
套路二，用抽象肯定来掩盖具体否定。
他们说伟人有功劳也有过错，甚至会说功劳比过错大，但对功劳只轻飘飘一句话就概括了，他们讲“但是”后的具体“错误”才是他们的动机，比如说伟人的文章是别人代笔，说“四渡赤水”只不过依靠信息好，说《论持久战》的战略人家蒋百里早就写过了，说伟人不懂经济，说伟人晚年为了权力，说这也不是那么好，那也没什么了不起，这也是为了私心，那也是错误，反正在具体事情不断攻击。
套路三，拿当下与过去进行错位对比。
他们不说当时的国际环境的大博弈，不谈从零开始往往最难，不谈当时土匪特务还有不少，不谈封建思想和资本法权在当时的强大，不谈阻力大、基础差、国际形势严峻、为后世打基础的艰辛、顶着巨大压力给未来确定大方向等，拿在前人创造的基础发展了几十年的今天和过去对比，而且为了发展在精神建设方面我们放到矛盾次要方面，所以当下精致利己主义盛行，很多人贷款透支未来的资金，这种错位对比非常不公平，是对那个时代在一线奋斗的人民简直是忘恩负义，是诋毁。
八、鼓吹“契约精神”的舆论套路
他们借西方的“契约精神神圣不可侵犯”来掩盖和西方合作本身存在不公平的条约。
“契约精神神圣不可侵犯”这套说辞崇洋媚外者也很喜欢讲，难道中国自古以来不讲诚信吗？“徏木立信”是什么？公知非要搞个西方新词来讲所谓的契约精神，本质还是盲目崇拜西方。
首先，西方一些帝国主义国家，在殖民时期掠夺了大量资源，有了先发优势，这时候他们说与你平等做生意，比如在民国时期，开放了很多领域，但就像小孩和大人打架，这本身就不公平，只不过处在弱势时，别人有强大武器，只能被迫签约。
其次，我们忍辱负重，我们国家在西方资本主义国家的规则下发展起来，有些领域占据了优势，西方国家立马现出原形，强盗本性露出，撕毁条约，发起贸易战。
吹捧西方的“契约精神神圣不可侵犯”就是帮西方美化，还掩盖各种合作的不平等。
九、鼓吹民主的舆论套路
那些人推崇的民主是资本集团内部游戏的民主，如直接投票选举，大力推崇，可当底层老百姓出现大量批判精英的舆论时，他们这时候绝不是尊重民意，遵从少数服从多数，而是骂底层是乌合之众，强调精英治国的重要性。
西方帝国主义还掌握着民主解释权。
他们利用拥有的解释权进行颠倒黑白。
如西方资本国家发动的战争或者对他国搞颜色革命，他们夸成是帮助落后地区进行民主化，掩盖了西方国家的资源掠夺和维护霸权地位；把小国的反击说成野蛮、愚昧、拒绝文明，颠倒黑白，是非混乱，占据国际的舆论阵地。
十、用小道理颠覆大思想的舆论套路
警惕敌人用小道理颠覆大思想。
什么是小道理？
比如动不动讲和气生财，这是小道理，不要过多强调，应该多说说团结互助。一些人讲和气是虚假的，是表面的，发财才是真的。有些人为了发财，可以不择手段，可以压榨员工，他们的发财之路建立在让别人痛苦受伤害之上，一个人发财越多，说明这个社会越贫富差距。和气生财是小道理，社会公平和共同富裕是大思想，为了这个大思想，有时候不需要什么都讲和气。人家发财不见他们讲和气，人家商战不见他们讲和气，人家心狠手辣牟利不见他们讲和气，别光听小道理，忽略批判、斗争和革命。
还有比如他们说为了不要过多争论导致陷入内耗，提出不争之论，这是小道理。
对错、是非、黑白等，肯定需要争论的，否则就让人是非不明，黑白颠倒，对错不论，最终一定会导致更多的争论和内耗。
对自己，需要批评与自我批评。
对组织，需要整风运动。
对敌人，需要斗争精神。
对历史周期律，需要自我革命。
如果“不争”是不争功、不争权和不争钱，那是符合为人民服务的理念。
但如果面对的是广大人民群众的根本利益，这时候怎么不争呢？要敢争、乐争和懂争。
不争之论是小道理，为人民服务，争取人民群众的利益那是大思想。
社会的发展，其规律正如毛主席曾说所说的——人的正确思想是从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项而来。
坚持大思想，警惕小道理颠覆大思想。
以上的这十大舆论套路，敌人不一定一开始就想到，而是在对我们舆论进攻的过程中慢慢探索到的策略。由于我们放弃舆论进攻，很多时候放弃舆论防御，甚至有些人充当舆论战中的伪军，所以我们不仅没有在舆论战中学习到新的策略，还处在被动的地位，被包围式攻击。
要站出来揭露他们的套路，进行反击。
